且行且珍惜—流年碎影离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

      昨天阿菜給我說，他說我高估了一些人的感情，低估了一些人的感情。

      想想也是！

      就像昨天沒有送出去的禮物，和前天忘記送的祝福！

      忽然想起了這篇文章。

      这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

　　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
　　路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
　　忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
　　于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
　　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
　　于是又记起《西洲曲》里的句子：
　　采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
　　这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

      本来打算洗漱了就睡的，但是觉得这么美好的一天不记下来有点遗憾，也许我明天就没有心情再把它们写下来了。

      早上起的不早，八点多吧，洗洗就九点了，本来是准备接着前面做的作业继续的，忽然心血来潮想收拾寝室。寝室里另外两个室友都回家了，这几天就我一个人在。虽然有时候感觉孤单，但是今天早上的时候忽然觉得不错，很有心情收拾，就像收拾一间只属于自己的房子一样，扫地、拖地，然后又把我自己的地盘也收拾得很有感觉，在墙上贴了墙纸，粉色的一大块，再把我的小熊也放到床上，真的感觉很好。本来觉得我的台灯太方正了，很中性，不可爱，今天贴了一朵花在上面，忽然觉得很可爱，也很喜欢了。

      下午睡了一小会儿，赶紧起来继续做我的作业，因为晚上要去参加坨坨的生日，终于赶在五点左右的时候做完了，很有成就感。收拾了一下自己就和她们一起出去了。

      来的人很多，如我们昨晚所料，大家虽然有的不是很熟悉，但是还是很开心，美丽的鲜花、炫目的礼物、诱人的蛋糕……还有大家的笑脸。

      回来后张慧又给我送来一些吃的东西，她从家里带来的，今天也是她的生日，东西是什么不重要，东西有多少不重要，让我觉得很温暖，很感动。最近一段时间总是体会到一些以前从来没有体会过的东西，让我觉得很珍惜现在的时光，觉得这才是我所想的大学的生活，可惜我到来研究生的时候才享受到了。

      明天又是一个人的生日，让我很困惑的人，不知道是该靠近还是该远离的人，不过在这里也预祝他生日快乐吧，希望坨坨今天也是快乐的，张慧今天也快乐的，我们每一个人都是快乐的！

我可爱的床和我的台灯~~

25、钱曾  《读书敏求记》

钱曾（1629—1701），字遵王，号也是翁，为钱谦益族孙。选贡生。少时好学，工诗，取法晚唐，典雅精细，陶冶功深。《读书敏求记》共四卷四十五类,初看像是打破了中国传统图书馆分类法,既不是六分、七分,又不是四分、五分。其实,他仍然继承了图书“四部”分类法的基本框架。《读书敏求记》对“四部”分类法的继承是显而易见的。全书分四卷。其一,它虽无四部之称,却保留了四部的框架和顺序,同时也保留了“经、史、子、集”的类名;其二,四十五部类之中,除“书”、“地理舆图”、“别志”“诗文评”、“词”一些新的部类名称之外,绝大部分是沿袭以往四部分类中的部类来统辖典籍的。但它也對四部分類法進行了一些改造：首先,以往四部类法中的“经史子集”四大部类在《读书敏求记》中被分卷所替代,而“经史子集”本身则降为和以往的小类及子目同一级别的部类。其次,在《读书敏求记》的这些部类中,诏令奏议、经传政治减少而数术、艺术、历法、医家等增多,这可以说是它在分类上的最为突出的特点了。再次《, 读书敏求记》的分类中新增了一些类目,如卷一中的“书”类,并非通常所理解的五经之一《尚书》的有关书籍,而大都是关于古人书法的书籍,共九部。因其可以帮助学者了解古文字方面的内容以理解经文,故列于卷一,又因其同时有一定的艺术性,故又区别于“字学”。 

26、朱彝尊  《經義考》

朱彝尊(1629～1709)字锡鬯，号竹坨，浙江秀水 (今嘉兴) 人。清代经学家、史学家和诗人。康熙时举博学鸿词。《经义考》是朱彝尊辞官以后据从前见闻，考察古今经学文献，于1695～1699年间撰成的。《经义考》三百卷。该书原名《经义存亡考》，只列存、亡二例，后分列存、阙、佚、未见四例，因改名《经义考》。其书将历代经籍分为御注救撰、《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、通礼、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》、群经、《四书》、逸经、毖纬、拟经、承师、宣讲、立学、刊石、书壁、镂版、著录、通说、家学、自述凡二十余类，下列书目。于每一书下，首列作者、卷数，若卷数有异同者，则注明某书作几卷。然后考述该书存、佚、阙、未见各情形，并一一详载该书序、跋及诸家评论，若有己见者，则以案语形式附于卷末。另有原属某经但又自成卷帙的经籍，如《周易》之《系辞注》，《尚书》之《洪范五行传》、《大戴礼记》之《夏小正》等，均一并附于该经之后。全书搜罗广博，考证赅洽，资料丰富，对研究古代经籍及有关文献，具有很高的参考价值。

 27、張延玉  《明史藝文志》   

张廷玉（1672-1755） 字衡臣，号研斋，安徽桐城人。王鸿绪依据黄虞稷的《艺文志稿》进行删改、增补，砍掉宋末、辽、金、元四代附载著录，编为《明史稿•艺文志》。其后张廷玉又按此稿校订，改编成后来的流通本《明史•艺文志》。共四卷，依经、史、子、集排述。一曰经，共十类：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》、《诸经》、《四书》、《小学》。二曰史，共十类：正史、杂史、史钞、故事、职官、仪注、刑法、传记、地理、谱牒。三曰子，共十二类：儒家、杂家、农家、小说家、兵书、天文、历数、五行、艺术、类书、道家、释家。四曰集，共三类：别集、总集、文史。其经部收书目九百零五部，史部一千三百十六部，子部九百七十部，集部一千三百九十八部，共计收书四千五百八十九部。虽然并未能将有明一代图书尽收其中，仍不失为一大功绩，而为了解明代目录书籍之不可少者，史论颇为推崇。

 28、紀昀  《四庫全書》

纪昀(1724-1805)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类，包括4部44类66属。分经、史、子、集四部，故名四库。纪并亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。《四库全书总目提要》实际上是一部学术史，对每一部书和源流、价值等都作了介绍。它成为后来学者研究这些古书的一个切入点。很多大学者都承认，他们是从《四库全书总目提要》入手作学问的。同时，还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。《四库全书》的修成，对于搜集整理古籍，保存和发扬历史文化遗产，无疑是一重大贡献。

 29、章學誠  《校讎通義》

章学诚（1738年-1801年），清代史学家、思想家、方志学家。字实斋，会稽（今浙江绍兴）人 。乾隆43年（1778）进士。曾援授国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后入湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。《校雠通义》成书于乾隆四十四年（1779），共4卷。该书总结了自汉代刘向、刘歆以来目录学的优良传统，继承与发展了宋代郑樵的目录学理论，是通过亲身编纂地方志与书目的实践经验而写成的。在理论与方法上有新创见，是确提出目录的任务是“ 辨章学术 、考镜源流”；提倡图书编目的应用辅助著录法“互著与别裁”；主张编制索引 。此书通行本为嘉业堂刊刻《章氏遗书》。

 30、孫星衍  《孫氏祠堂書目》   

孫星衍（1753—1818），字伯渊，一字季逑，号渊如，清代藏书家、目录学家，阳湖（今江苏常州）人。乾隆五十二年（1787）榜眼，嘉庆十年（1805）授山东登青莱道。最精诗文，名著海外，舆洪亮吉齐名，称孙洪。深究经史文字昔训之学，精研金石碑版，工篆、隶、刻印。校刻古书最精。著有平津馆读碑记、寰宇访碑录、续古文苑。卒年六十六。它打破了权威的四分法，而创造性地采用了十二分法：（一）经学第一：易，书，诗，礼乐、春秋、孝经、论语、尔雅、孟子、经义；（二）小学第二：字书，音学；（三）诸子第三：儒家，道家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家，农家，兵家；（四）天文第四：天文、算法、五行术数；（五）地理第五：总编、分编；（六）医律第六：医学，律学；（七）史学第七：正史，编年，纪事，杂史，传记，故事，史论，史钞；（八）金石第八；（九）类书第九：事类，姓类，书目；（十）辞赋第十：总集，别集，词，诗文评；（十一）画书第十一；（十二）说部第十二。 

31、黃丕烈   

黄丕烈（1763—1825），字绍武，号荛夫，又号复翁，江苏长洲人。 

32、姚振宗   

 姚振宗（1842～1906）清末目录学家、藏书家、版本学家。字海槎。山阴（今浙江绍兴）人。撰《汉书艺文志拾补》6卷、 《汉书艺文志条理》8卷、《后汉艺文志》4卷、《三国艺文志》4卷、《隋书经籍志考证》52 卷及《七略别录佚文》一卷和《七略佚文》一卷等七种目录学著作。 光绪二十七年(1901)，姚振宗手编以上七种目录学著作，名曰《快阁狮石山房丛书》。他对目录学的主要贡献，是在于他对历代正史艺文志和经籍志的补撰、补注。

 33、張之洞  《書目答問》   

张之洞(1837～1909),字孝达,一字香涛。直隶南皮人。历任要职,卒谥文襄公。撰《书目答问》，全书共5卷，收书2200余种。所收图书都经过精心选择，较注重收录清后期的学术著作和科技图书。按经、史、子、集、丛书5部分类编排，大类之下再设小类,同类书按时代先后排列。著录书名、作者姓名(当世作者只记“今人”)、版本等。版本以当世习见为主。重要图书还撰有按语，指明阅读方法。书后附《别录》和《清朝著述诸家姓名略》。

这是我花了好久做的作业，不管做得怎么样，自己夸一下自己，呵呵~~

1、刘向    刘向 （约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。目录学的滥觞可以追溯到《诗》《书》。远至春秋战国时代，讨论学术分类的著作《庄子•天下篇》《荀子•非十二子》《韩非子•显学》就已出现。秦汉时期，有司马谈的《论六家要旨》以及序录图书、序次图书的《吕氏春秋•序意》《淮南子•要略》《史记•太史公自序》、杨朴的《兵录》等。我国古代目录学至此已略具雏型。刘向所撰《别录》，为我国目录学之祖。其后，刘歆以《别录》为基础，撰成《七略》，这是中国最早的目录学著作。原书已佚。东汉班固因《七略》而成《汉书•艺文志》，从中可以见到《七略》的梗概。

 2、刘歆    (约前53-后23）西汉末古文经学派的开创者、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。

 3、班固    班固（公元32～92年）东汉史学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。他将《七略》“删其要，以备篇籍”，改编为《艺文志》。他把六略三十八种的分类体系和各类中所著录的书籍，基本上按原样保存下来，稍有删改，移动和补充之处，均在自注中加以说明；而把辑略中的内容，则散附在六略和三十八种分类的图书之后。总计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷。《汉书•艺文志》首开史志目录之端，对后代修史者影响极大。《七略》亡佚后，《汉书•艺文志》成为我国目录学史上一部最古的经典之作，历来为后人所重视，多有为其作注及补正者。其中有唐颜师古的注，宋代王应麟作《汉书•艺文志考证》十卷，收原书未录之书二十六种；清姚振宗作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种等。《汉书。艺文志》除见于《汉书》而外，清代以来的《八史经籍志》、《历代经籍志》、《中国历代艺文志》、《十史艺文经籍志》也都收有此志。

 4、郑黙 魏《中经簿》 郑黙字思元，为秘书郎。能够把性质相近而实不同的书区分开来，可见郑黙在分类上下了很大的功夫。

 5、荀勖  《中經新簿》   荀勖字公曾，穎川穎陰（今河南許昌）人。西晉文學家、音樂家、目錄學家。仕魏官至侍中，入晋，任中书监，领秘书监，官至尚书令。《中经新簿》也称《晋中经簿》，是在晋武帝泰始十年（274）起荀勖领秘书监后校理群书，花了约五六年的时间编成的。荀勖校理群书,撰成《中经新簿》,既仿刘向,也有突破。改变六分法,将典籍总别为四大类,更符合文献发展的实际情况,在图书分类史上具有重大意义和影响。该目是可以确知的我国第一部采用四部分类法的目录。其类目如下： 一曰甲部，纪六艺及小学诸书； 二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数； 三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事； 四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。

 6、李充  《晉元帝四部書目》字弘度。江夏（今湖北安陸人）。依荀勖的《中經新簿》編成《晉元帝四部書目》。由於書少未細分，但更換了乙、丙部所收錄的圖書，即甲部記經書，乙部記史書，丙部記子書，丁部記集部書。李充修訂的四部次序，成為後世四部分類法的永制。 

7、王儉  《七志》    王儉(452～489) 字仲宝。南朝齐文学家、目录学家。祖籍琅邪临沂（今山東）人。南朝齐王俭撰《七志》中的前六志恢复了《汉书•艺文志》也即《七略》的分类法，是保守的。突出的例子是它将史书收录在《经典志》内，而无视当时书籍的实际情况。但其新增的与附录的部分却很值得重视：　　（一）它将图谱单独列为一类，是具有开创性的构思和实践。这曾受到了宋代目录学家郑樵的赞扬。（二）《七志》还有三个附录，由汉以来的各家目录，当时就有囿于闻见以至失收的，而后世新发现的古籍，漏列就更属必然了。广事访求，辑补前录，这就使得人们能够更全面地了解某一特定范畴的文献。这也就是后世缺书目录的先驱，也给后来的续补诸史艺文志等工作以启发。至于附录道经、佛经目录，也是一个特点。在此以前道经和佛经都各有其单独的目录。将世俗的和宗教的书编为一录，王俭是第一次尝试。

 8、阮孝緒  《七錄》阮孝绪(479-536)南朝梁目录学家。字士宗，南朝梁陈留尉氏(河南尉氏)人。《七錄》較之《七志》合理的地方在於將《七志》經典志的史記雑傳別出為紀傳錄。而且從體例上補充王儉撰寫提要之不足，繼承《七略》撰寫提要之遺風。（一）《七录》把内篇分为五部，主要根据《梁天监四年文德正御四部及术数书目录》该目录的作者为刘孝标和祖暅。（二）《七录》外篇佛法、仙道两录，则根据王俭《七志》中关于佛经、道经的两个附录。（三）《七录》分类上很突出的一个特点是务实，即从当时学术发展、书籍数量的实际出发的。 

9、許善心  《七林》（公元558年—618年）字务本，高阳北新城人，许亨之子。又曾仿阮孝绪《七录》，更制《七林》。 

10、魏徵  《隋书•经籍志》《隋书·经籍志》以隋《大业正御书目录》作为撰修底本，并参考阮孝绪的《七录》分类体系而成，“其旧录所取，文以浅俗，无益理教者，并则去之；其旧录所遗，有所弘益者，咸附入之。在体例上，各部类之末都仿《汉书·艺文志36序录，筒耍地说明诸家源流及其演久各部序中部分别说明了与《汉书·艺文志》的继承关系。删去重复，按经、史、子、集四部四十类著录，既反映隋朝一代藏书，又记载六朝时代图书变动情况，是继《汉书·艺文志》后，我国现存最古的第二部史志目录。经部后有大序；每类后又均有小序，凡经部大序、小序共有十一篇，子部儒家类小序一篇。序中简要说明每类的学术源流及其演变。类下著录书名及卷数，又常常附以简要的注释。指明著者，记其时代爵衔，间或注明书的内容真伪及存亡残缺，如称“宋有”、“梁有或亡”，并以夹注，附入亡佚书目。此《志》所著录的经部著作及其儒家类文献，并大序、小序、注释等，至今仍不失为考见唐以前儒家著述概况的重要资料。

 11、毋煚  《古今書錄》   《古今书录》四十卷，已亡佚。每部皆有小序，每书皆注撰人名氏，有解释，论述。《旧唐书·经籍志》就是以其为底本修撰的。

 12、劉昫  《唐書•经籍志》    刘昫（887年—946年），字耀远，中国五代时涿州归义（今属河北雄县）人，五代史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945年）招撰《唐书》（《旧唐书》）200卷。实为赵莹诸人所作。

 13、王堯成  《崇文總目》王尧臣（１００３—１０５８），字伯庸，应天府虞城(今属河南省)人，著名目录学家。《崇文总目》，是宋代的官修书目，著录经籍共3445部，30669卷，是北宋最大的目录书。六十六卷，按四部分四十五类。仿《群書四部錄》。每部书下，都有提要，即所谓“释”，介绍撰人姓氏、篇卷存佚、本书沿革以及得失品评等。该书类目的变动，最为引人注目的是，道经、佛经正式列为子部的两个类目。

 14、欧阳修、宋祁  《新唐書•经籍志》    宋祁(998～1062) 宋代史学家、文学家。字子京。与欧阳修等修《新唐书艺文志》，比《旧唐书•经籍志》增加了很多，特别是唐玄宗开元以后的著作补充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《旧唐书》所没有收录的。据赵翼《廿二史札记•新唐书》载：“观《新唐书•艺文志》所载唐代史事，无虑百数十种，皆五代修唐书时所未尝见者。据以参考，自得为详。又宋初绩学之士，各据所见闻，别有撰述。”这一切对修唐书都提供了有用的资料。

 15、鄭樵  《通志•校讎略》郑樵（1103-1162年），字渔仲，宋代史学家、目录学家。宋兴化军莆田（今福建莆田）人。《通志》为一部巨著，共 200卷，分传、谱、略3部分。20略共52卷，是全书精华。其中的《校雠略》和《艺文略》是研究中国目录学、校雠学的重要文献。在《校雠略》中，他从理论上阐明了图书采访、类例、著录、注释的观点。在《艺文略》中，他突破前人所用的四分、五分、六分、七分、九分等文献分类方法，创立了12类、100家、432种的分类体系，著录10912部、110972卷图书，力图全面、系统地反映当时的文献存亡情况，超越了前人，取得很大成就。《通志·校雠略》将校雠的内容拓展为论述收藏整理、经营管理图书的理论与方法，奠定了传统校雠学的基础。 

16、晁公武  《郡齋讀書志》晁公武(约１１０４—约１１８３），字子止，号昭德先生，澶州清丰(今属河南省)人，著名目录学家。二十余岁逢“靖康之乱”，入蜀寓居嘉州(今四川乐山)。南宋高宗绍兴二年（１１３２），登进士第，为四川转运副使井度属官。《郡斋读书志》20卷，具有多方面的学术价值。首先，收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍更为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。其次，体例有严谨的安排，全目分经、史、子、集四部，部下又分45小类；书有总序，部有大序，多数小类前有小序；每书有解题，从而形成了一个严谨完备的体系。全书的大序、小序中，注意阐述各部各类的学术渊源和流变，发挥了古代目录学“辨章学术，考镜源流”的优良传统。尤其是他对经学素有研究，因此在经部大序、小序中，叙先秦、两汉、魏晋、中唐经学的演变和流弊富有独特的见解。第三，由于所录各书为晁氏实藏，所以在提要中对典籍情况的介绍，咸有凭据，自非其他丛抄旧录的书目所能比拟。晁氏撰写的提要不仅翔实有据，而且注重考订，内容详略得当。

 17、尤袤  《遂初堂书目》尤袤(1127～1194),字延之，小字季长，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民，无锡人。南宋绍兴十八年(1148)进士，曾任秘书丞、礼部尚书。能诗。《遂初堂书目》(今传本)共收录图书3000余种。分为44类，对四部分类体系作了调整，突出本朝著作与新出现的图书，设有“小说”、“类书”、“乐曲”等小类。仅著录书名，部分款目著录作者。在经部书和一些史部书名之下简记版本情况，如记《史记》有“川本”、“严州本”。

 18、陈振孙的《直斋书录解题》陈振孙(约１１８６—约１２６２），曾名瑗，字伯玉，号直斋，湖州安吉(今属浙江)人，一说湖州吴兴(今浙江湖州)人，著名目录学家。宁宗、理宗之际，历溧水、绍兴、鄞县教授，台州知州，嘉兴知府等。《直斋书录解题》。原本五十六卷，分经、史、子、集四录，故书名中称“书录”。全书共分五十三类，在两宋官修书目基础上调整增补了门类。

 19、马端临  《文献通考•经籍考》马端临 (1254～1323)字贵与,号竹州。饶州乐平(今江西德安)人。元初史学家、目录学家。宋咸淳九年(1273)中漕试第一。宋亡后，为总结历史经验教训，他历22年时间，于元大德十一年(1307)撰成《文献通考》348卷， 记述历代典章制度，至治二年(1322)刊行(见政书)。《文献通考·经籍考》是《文献通考》24考中的第19考，共76卷。著录自古迄宋现存图书约5000种，按经、史、子、集4部分类编排。各部及各类之首有大小序,节引汉、隋、唐3代艺文志及宋代4部国史艺文志的大小序。每类列入 4部国史艺文志所著录的图书。每条款目均有辑录体提要,辑录各种书目中的评论及其他有关资料,其中主要采用的是宋晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》等。该书收罗繁富，体制完备，是著名辑录体提要目录，为后世所推重，清代朱彝尊的《经义考》、章学诚的《史籍考》和谢启昆的《小学考》均仿其例。 

20、托克托  《宋史•藝文志》    托克托（1314年~1355年） 亦作托克托，蒙古族，字大用，蔑里乞氏。幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。《宋史艺文志》较为繁芜，于诸史志中最为丛脞，瑕隙为多。盖编撰时短仓促所致。 

21、楊士奇  《文淵閣書目》楊士奇（1365～1444），名寓，以字行。明目录学家、藏书家。江西泰和人。官至禮部尚書兼華葢殿大學士。為官清廉，與楊榮、楊溥并稱“三楊”。《文渊阁书目》是他与马愉、曹鼎等人编成的，旧本不分卷（《四库全书》定为4卷）。著录图书7297部。大多不著撰著人姓氏。书分39类，编20号，每号分数橱，以千字文排次。由于著录简略，清人朱彝尊评其“不论考订撰次，草率塞责，较之刘歆之《七略》、荀勖之《中经新簿》，诚为有愧”。但该目在分类上，亦自成一格。姚名达论其“分类法虽陋，然能不守四部之成规，实开有明一代之风气。”《四库全书总目》评其“今阅百载，已散失无录。唯籍此编之存，尚可略见一代之名数，则亦考古所不废也。”该目在中国目录学史和考明一代文化学术上，有一定价值和地位。

 22、焦弘  《國史•經籍志》焦竑（1540－1620年），字弱侯，号漪园、澹园，江宁（今南京）人。明代著名藏书家，目录学家。撰《国史经籍志》六卷。是书首列《制书类》，凡御制及中宫著作，记注、时政、敕修诸书皆附焉。馀分《经》、《史》、《子》、《集》四部，末附《纠缪》一卷。

 23、祁承熯  《澹生堂藏書目》    祁承 （1563—1628），字爾光，號夷度，又稱曠翁、密士老人，山陰（今紹興）人。明藏書家，萬曆甲辰進士，官至江西部政使右參政。撰《澹生堂书目》十四卷，分四部４４类、２３５子目的图书分类体系，类目详明，增删恰当。 

24、黃虞稷  《明史藝文志》、《千顷堂书目》黄虞稷（1629-1691年），字俞邰，号楮园，明末清初晋江安海人，著名藏书家。生于明·崇祯二年（1629年），黄居中之子。崇祯中随其父移居南京。在校订藏书中，黄虞稷看到《宋史·艺文志》载止于南宋·咸淳年间，辽、金、元三史《艺文志》均付阙如，虽在《文渊阁书目》和《国史经籍志》诸书中略有记载，却又大都“草率”、“诞妄”，不足为凭。至于有明一代，尽管作者辈出，著述闳富，却无一完备的书目。黄虞稷遂在他父亲所撰6卷《千顷斋藏书目录》的基础上，据其藏书，以个人之力，穷十数年之功，重编成目录学史上著名的《千顷堂书目》三十二卷。《千顷堂书目》主要补录明代著作，上到明代十六朝帝王将相的著作，下至布衣文人的诗文杂记，没有书千顷堂不搜讨网罗，甚为齐备，是迄今反映明人艺文最全的目录之作。同时并附载宋、辽、金、元四代著述所阙。在每条书目下，还尽可能地记述作者爵里、字号、科第，有的还略志该书的内容或编撰的情况。全书按经、史、子、集四部五十一类排列。每部类下先列明人著述，后附南宋咸淳以下和辽、金、元各朝著作，总计收录明人著作14000余种，附载宋、辽、金、元四代著作2400余种，使南宋末以至明代数百年间所有学人士子纷然杂陈、汗牛充栋的著述，初步条分缕析，“灿然大备”。参纂《明史》。黄虞稷在明史馆，分纂《列传》和《艺文志》。在编纂过程中，他以自己的《千顷堂书目》为底本，利用史馆的有利条件，博采诸家书目，去其繁杂，辑其未备，反复考订，纂成《明史·艺文志稿》。明史总裁王鸿绪依据黄虞稷的《艺文志稿》进行删改、增补，砍掉宋末、辽、金、元四代附载著录，编为《明史稿·艺文志》。其后张廷玉又按此稿校订，改编成后来的流通本《明史·艺文志》。黄虞稷原编的《明史·艺文志稿》，却湮没失传。 

      昨晚参加了研究生院的演出，我们的节目是朗诵，上大学以来压根就没参加过这样的活动，上研究生的时候竟然被拉去演出，真是觉得自己奇怪，呵呵~~

      余他们去看我们的演出了，然后结束之后又坐了他们的自行车回来。

      今天是晴天，不过风挺大的，吹得人直打斗。吃完中午饭和坨坨一起去商业街取钱，就这么迎着风走过去，头发被吹的乱七八糟的，吹得我耳朵疼。取钱的人很多，我们在那里坐着等，我困了，倚在坨坨身上，竟然睡着了，连里面的保安都对坨坨说，看见我睡得好舒服，呵呵~~忽然想起一篇文章里的一句话：酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。

      一觉醒来竟然还没有轮到我们，不过也没什么，本来就是准备出去散散的。取完钱去商业街称体重，竟然又重了一点，还没到冬天就已经开始这种趋势，唉……不过还是买了好久没吃的零食，一路走一路吃，一点也不顾及自己的形象了。明天好像风会小一点，希望这样的好天气会多持续些日子。

      明天要上课了，作业还没有做，真是苦恼，主要是有一个作业不知道从何下手，偏偏还是明天早上就要交的，今晚把它赶出来吧，相信我的实力，呵呵~

      吃完飯，蜷缩着身子从食堂走了回來，外面起風了，有点冷，晚上不想去自习，窝在寝室里。

      习惯性的先查查天气预报，喜欢知道明天的天气，很好，明天不下雨，下个礼拜大部分时间是晴天，心情不错，很久没见太阳了。早上去图书馆十五楼看我的四库全书去了，戴着手套在那里翻来翻去，感觉自己好像真是做学问的学者一样，偶尔这样也挺好，决定以后要多去十五楼，很安静很舒适。下午睡到快三点，然后去教室，抱着古汉语字典，遇到不认识的字查查，就這樣過掉整個下午，和坨坨一起去晚饭，喝暖暖的粥。

      看看朋友的博客，写身边的琐事，但觉得那么靠近。

      用她博客里的两句话作为结束吧：

      活着不要太用力，

      爱人也不要太用力。

      今天是离别的日子，心里空落落的，其实从见面就开始不安，生怕这一天的到来，但还是来了。送完他从公交车站回来，下着雨，看着他坐在车里远远的离去，心里真不是滋味。一个往回走的时候特想流泪，但还是忍住了，尽量想一些其它的事，因为记得妈妈说过，不要在亲人离开之后流泪，因为他们是去寻求更好的发展，是踏上更广的土地，所以应该高兴才是，因此我没有哭，我为他感到高兴，希望他将来的路是平坦的，光明的！

      希望他現在在火車上有位子坐，不至於很擠。希望他不要感到那么累，明天平平安安的到達目的地！